על הכתובה חתומות שתי נשים ולכן היא פסולה

מלחמת גירסאות: מכת המדינה של הזוגות הנשואים, ממציאה כל הזמן את עצמה מחדש, בדמות תירוצים מתירוצים שונים, איך לקבל פטור מתשלום הכתובה. סיפור שכזה מגיע, מבעל שמבקש להתגרש מאישתו אחרי שלוש שנים בלבד, הבעל מסביר, מדוע הוא פטור מתשלום הכתובה, העומדת במרכזו של דיון בין בני זוג, אשר מצוי בשלב הזה בחדרי חדרים, בין עורכי הדין ושני רבנים ששכר כל אחד מהצדדים, אך הנושא טרם הגיע להכרעה בבית הדין הרבני.

בני הזוג נישאו כאמור לפני שלוש שנים, אחרי שנתיים של היכרות, אותה עשו בעיקר במזרח הרחוק, שם שהו בכמה מדינות. מאז שנישאו למד הבעל על בשרו, כי אישתו מתירנית מאד באורח החיים שלה, והיחס שלה למוסד הנישואין, אינו תואם את מה שהוא חונך עליו בבית.

האישה באמצעות עורכת הדין שרין סולן טוענת: “הניסיון של בעלי להפוך אותי למופקרת, כי אני לא שומרת שבת, או כי אני הולכת לים בביקיני חושפני, או כי אני רוצה לסיים את לימודי ההנדסה שלי בטרם אביא ילדים לעולם, הוא ניסיון נלוז. הגרוע מכל שהוא טוען, כי הכתובה שלנו אינה חוקית, כי שתי חברותי חתמו עליה ולא שני גברים”.

עו”ד סולן מדגישה, כי אם הבעל רוצה להתגרש, בגלל שהתאהב כנראה באישה אחרת ואיתה הוא מבלה זמן רב, לא מדובר כאן באירוע מסובך. לזוג דירה קטנה, שמכירתה תותיר לבני הזוג כמה מאות אלפי שקלים אחרי כיסוי המשכנתא. באשר לטענה, כי שתי נשים אינן כשרות לחתום כעדות על הכתובה ולכן הוא פטור מתשלום הכתובה, אין לה על מה להסתמך.

הבעל טוען, כי התייעץ אם רב ידוע ומוסמך מאד, אשר מקובל בלא מעט קהילות, וזה טען בפניו, כי הוא לא מכיר פסק הלכה בנושא ולא רואה רב אורתודוקסי בעולם, שיאשר עדות נשים בחופה.

לעומתו מדגישה עו”ד סולן, כי כבר בתחילת 2013, הכריזו ברבנות הראשית ובמועצות הדתיות, כי נשים תוכלנה להעיד על רווקותם של בני הזוג המבקשים להירשם לנישואין. הנוהל עדיין תקף והוא הופץ למועצות הדתיות בחוברת נהלים, שנשלחה מהרבנות הראשית לישראל. בני הזוג נשלחו ליישוב סיכסוך כמקובל על פי החוק.